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  • 死的次第与识的灭尽

    　　死的次第与识的灭尽 　　法增比丘撰 　　凡夫的死 　　凡是生下来的都将会死，死后随其所造业，各自受生去。佛说：“业是土地，心是种子，渴爱是水分；有情为无明所矇蔽，为渴爱所缚，将会导至投生到...见天与色究竟天，是‘净居地’或五阿那含天。以上这十六种称为‘色界地’(rūpāvacara bhūmi) 　　4.无色界结生---空无边处地、识无边处地、无所有处地与非想非非想处地，是‘无色界地’(...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html

  • 由别识之佛教而进于常识之佛教

    　　由别识之佛教而进于常识之佛教　　日本高楠顺次郎原著　　所谓常识者，虽是卑泛之智识，然世人多以之为通行于一般世间之通常意识，此与彼由学而得之智识适异其趣，因此常识既指人类之通常意识。故与此相反之非常识，即是人类之非常意识，亦可称之为病的意识。本文题中之所谓别识，非指非常意识，乃指我等特殊之智识，斯即由学而得且由此而能至究竟处之特别智识也。兹名此特殊智识及通常意识为别识与常识而一述...

    高楠顺次郎

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473787007.html

  • 佛教医学的根－识－尘整体结构

    身根、意根（神经系统），共同构成人的身体。所谓识，则是指人的感觉、认知、思维、感情等心理意识活动。人有六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。尘乃是通过人的六根与之接触，由六识所认知的外境，包括社会与自然。根据所被认知的方式，可分为色、声、香、味、触、法等六尘。依据缘起法则，根（生物）、识（心理）、尘（社会自然）三者互相影响，互相依赖，缺一不可。只有三者同时具足，才能生起感知形成世界和众生。其中...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051948647.html

  • 深藏大山人未识的古典艺术

    珍品，大都随寺庙久藏在大山的深处，真乃是“处在深山人未识”。著名古建筑专家柴泽俊，在山西考察研究佛寺与佛寺壁画，长达50年之久。香港旭日集团杨钊先生慧眼识珍，嘱托柴先生和他的学生们，花费了两年多的时间...

    文物出版社

    |山西佛寺壁画|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0910574016.html

  • 平谷千余佛像 藏在深山人未识

    screen.width-333)this.width=screen.width-333" border=0> 　　平谷千余佛像，藏在深山人未识 　　千佛崖风景区位于黄松峪乡黄土梁，该景区地处山区，群峰耸立，壁立千仞，明长城横贯乡域中部山上。地势北高南低，自然环境优美，生态环境良好，被联合国教科文组织生态考察组誉为“北方的张家界”。 1998年，该村村民上山偶尔发现石壁上刻有佛像，数量达到...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/15075088434.html

  • 等闲识得自性禅 万紫千红总是春

    　　南朝的傅大士，有一首开悟后的偈子，是这样写的：　　“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流！”　　现代的人喜欢参禅，但参禅的目的在于明自性。五祖跟六祖讲:“不识本心，学法无益！”为什么...如此诸多反复强调，诚乃直指人心而见自性之快捷妙语也。众生之所以认空幻之三有而弄假成“真”、拼命执著、死死地抓住不放，从而在生死苦海中头出头没地长劫流浪、飘泊、轮回，永无了期，坏就坏在这个“识”上。此《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591547778.html

  • 千佛崖石窟：藏在深山人未识

    　　千佛崖石窟：藏在深山人未识 　　河北青年报 贾立芳 　　在通往旅游胜地苍岩山的公路旁有一个小村子叫七狮村，这个位于井陉县南嶂城乡的小村子距县城20公里，村里只有400多口人。在村外的“崖坡”（村北的一座山名）上有一处石窟名曰“千佛崖石窟”，石窟内始刻于北宋的千佛造像大小不一、形态各异，令人称奇。 　　岩洞天然形成 　　沿山间小路一路向上，记者来到半山腰一片开阔地。抬头...

    贾立芳

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321093325.html

  • 《洛阳伽蓝记》自注的再认识

    　　《洛阳伽蓝记》自注的再认识 　　[摘　要]　《洛阳伽蓝记》自注在史注发展上具有承前启后的地位和作用,可是在长期流传过程中有些被混入正文。清代学者经过不懈的努力,逐步恢复了自注的面目。今天,从...正文与自注有同等重要的史料价值,将其区分开实属多余。但是从历史编纂学角度研究史注体裁的发展演变来说,此举则是很有意义的,对于人们正确认识《洛阳伽蓝记》的编次准则,文章风格,领悟作者的别识心裁,把握各篇...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265580133.html

  • 敦煌版画：养在深闺人未识

    早报讯 “从某种意义上讲，敦煌版画既是500年的佛教石窟艺术的聚集，又是敦煌石窟艺术...

    早报

    |敦煌版画|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/0751582042.html

  • 救命之时谁人识得张书记

    　　 　　救援者们在废墟下看到了人们截然不同的反应。《南方周末》在《灾后北川残酷一面》一文里提到，救援人员在北川县委大楼前的营救：“14日，贺一民带着人到县委勘察，爬上县委倾斜下陷到地面的屋顶，隐约...

    殷国安

    |问题|自私|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00123524614.html
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